子平八字
     八字是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时,如甲子年、丙家月、辛丑日、壬寅时等。每柱两字,四柱共八字,所以算命又称“批八字”。依照天干、地支内涵阴阳五行属性之相生、相克的关系,推测人的休咎祸福。

     传世著作以《渊海子平》在民间最为流行。

     题记云:“ 子平①书,宋徐公东斋②已详明矣。传有《渊海》、《渊源》③之集,其理则一,篇句俱同。今之用者,惟宗《渊海》。而《渊源》亦有妙用,或未之集。今将二书合并参考,遗失总归一轶。加之诗诀、起例,增解字义。后学识之,则二书了然在目,无遗矣。”谨白。

小易子注解:
①生辰八字这一学说,为什么自宋朝后就被世人称作“子平”呢?据说是源于北宋一个叫徐子平的人,他在唐人李虚中的基础上对命学进行了一次重大改革,从而使生辰八字推演人事的准确性又向前迈进了一大步,后人为了纪念他便把“八字学”也称为“子平术”。元代刘玉在《已疟编》云:“江湖谈命者有子平、有五星。相传宋有徐子平,精于星学,后世术士宗之,故称子平。”由此可见,“子平”这个称谓至少在元朝就有了。那么这个徐子平到底是何许人也?生卒年与事迹皆不详。传言徐子平名居易,五代末人,曾与宋道士陈抟、吕洞宾俱隐华山。《永乐大典》和《四库全书》里收集了署名为宋徐子平撰的二卷本《珞琭子三命消息赋注》。《珞琭子三命消息赋》这篇命学名赋,其实自宋以来还有王廷光、李仝、释昙莹和尚和育吾子等人都为该赋作过注释。该赋文本义讲解的是“以干为禄,谓之天元;以支为命,谓之人元;以纳音为身,谓之地元”的天地人三命体系,进一步细化为“三生九命”,具体来讲“三生者禄命身也,九命者身命两宫,禄马二位,生年、胎、月、日、时是也”。而徐子平是以日元为基准的论命方法来注解该赋文的,所以我个人觉得徐子平的注解本多有不足,不及释昙莹和尚和育吾子的注解精美,有些内容甚至偏离了本义。这篇优美赋文到底是何人所作?宋代李淑《邯郸书目》说它是取“珞琭如玉,珞珞如石”之意。而不知撰者为何人。朱弁《曲洧旧闻》说,世传《珞琭子三命消息赋》不知何人所作,序而释之者以为周世子晋所为,但考其书所引有“秦河上公”,又如悬壶化杖之事,皆后汉末壶公费长房之徒,可见绝非周世子晋所为。又楚颐序以为是南齐陶弘晨自称珞琭子,但禄命之说至唐代李虚中还没形成完整的八字,陶弘景如何能作?考此书始见于《宋史•艺文志》,而晁公武《读书志》也说此书行于宋宣和、建炎之间,则此书应北宋人所作。个人觉得或许“子平”只是“八字”的另一个名词梗概也未可知。“子”为象形字,甲骨文字形,象小儿在襁褓中,有头、身、臂膀,两足象并起来的样子。本义为婴儿。“子”为十二地支之首,天开于子,五行属水,天一生水,是生育万物之基础,子者又有孳生之意,这个子字正蕴涵着一个万物生长过程。“平”字,为指事字,小篆字形,从于,从八。“于”是气受阻碍而能越过的意思,“八”是分的意思, 气越过而能分散,语气自然平和舒顺。本义为语气平和舒顺,又有平正、平和、平顺等意思。那么这个“平”字反映的是宇宙阴阳二气的流通,祖国医学上说的“通则不痛,痛则不通”也讲解的是气的流通,“一阴一阳谓之道”, 这个“平”字告诉了我们气场必须均衡作用、平顺发展,才能和谐。那么这个“子平”其实告诉我们的是一种“天地人三为一体,道法自然,和谐统一”的哲理。
②这宋人徐东斋,或作徐升,钱塘人,世传《渊海》母本是他编写的,他是个承前启后的大命理家。
③《渊海》、《渊源》二书个人猜测如此称呼也是源于“地支以子为首,五行以水为先”,学问追其源头,故为“渊源”,又甲子以海中金为首,故命名《渊海》,博大也。
紫微斗数
     紫微斗数为一种星命术,是中国传统命理学中的一种。传说大约是在北宋时期,由道家的一位重要人物陈抟(陈希夷)所发明。

     该推命术的基本方法时以一个人的出生年、月、日、时定出其命宫所在,依此推断其终生的地位、人格、贫富、休咎,然后依次列出兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、交友宫、事业宫、田宅宫、福德宫、父母宫,作出生图;从而观察各宫位的星群组合,推知其斗数命理;最后再通过四化星(化科、化禄、化权、化忌)的牵引,注意各种变化的轨迹。其认为人出生时的星相决定人的一生,即人的命运。认为各种星曜对人的命运具有特定的关连,又因为星曜按一定次序出现,相应的人就按照这个次序接受星曜带来的影响。而分析人出生时的星相就可以判断人本身命运的好坏和时间顺序。因为在这个星相分析的系统里以紫微星为诸星之首,故此术名‘紫微斗数’。

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